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十二經絡的走向動畫圖

 

古人將時間分為十二時辰,而我們人體有十二經絡,十二時辰與十二經絡相對應,不同時辰對應不同的經絡,我們可以根據這些來進行養生保健。下面這些經絡的走向動畫圖可以為大家提供參考。

 

手太陰肺經

寅時(3點至5點)—肺經旺

寅時睡得熟,色紅精氣足;“肺朝百脈。”肝在丑時把血液推陳出新之後,將新鮮血液提供給肺,通過肺送往全身。所以,人在清晨面色紅潤,精力充沛。寅時,有肺病者反映最為強烈,如劇咳或哮喘而醒。

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穴位圖譜:十四經絡、穴位速記

 

中醫現在已經是大多數基層醫生必須具備的一項技術,開展針灸、推拿等中醫適宜技術,就必須掌握穴位的基礎知識。我們都知道學習經絡,配合圖譜和歌訣能夠強化記憶,下面是為大家分類整理的十四經絡速記,值得收藏!

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手太陰肺經經穴

穴位圖譜:十四經絡、穴位速記

 

手太陰肺十一穴,中府雲門天府訣,

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關於《傷寒論》六經實質,這篇文章你不能錯過哦!

 

轉自: 中國中醫藥報

作者: 唐農

以人體陰陽本體結構為主線,輔以八綱辨證與標本兩端,從《傷寒論》六經病“欲解時”入手,對六經的時相變化以及六經病提綱證與代表方做出詮釋,從而使六經的實質得以闡明。

《傷寒論》六經指太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰而言,弄清六經之實質關係到對六經辨證論治體系的準確理解與熟練運用。

歷代關於六經實質見解頗多,或從經絡學說論,或從臟腑功能論,或從病變階段論,或從症候群論,或從氣化學說論等。

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中醫穴位基本常識,不看你就虧大了

 

有什麼病按一按就好了...中醫穴位基本常識,不看你就虧大了!

一、基本常識

中醫認為:

一、麻:表明氣能過來,而血過不來。

二、木:麻得厲害了,就是木,是血和氣都過不來了。

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中醫“三焦”你真的了解麼?

 

三焦作為六腑之一,其形自古難明,而其用易彰,為體內最大的氣化之腑,元氣精微運行之通路,與腠理、膜原名雖異而實為一。

三焦一詞最早出現於《黃帝內經》,其作為六腑之中最大的腑,遍布人體上下內外,大無可比,主司氣化故又名孤府。歷代醫家對三焦的認識莫衷一是,未形成定論。三焦有無形體一論較有爭議,或曰其有名無形,或曰有名有形,現筆者對三焦之形、三焦之用與其論治做詳細論述。

三焦之形論

三焦“有名無形”論三焦“有名無形”一說出自《難經·三十八難》,雲“腑有六者,謂三焦也。有原氣之別焉,主持諸氣,有名而無形。 ”此說提出後,有的醫家認同而有的醫家認為不妥,其中孫思邈在《備急千金要方·三焦脈論》中說:“夫三焦者,一名三關也。上焦名三管反射,中焦名霍亂,下焦名走哺。合而為一,有名無形,主五臟六腑,往還神道,周身貫體,可聞不可見”,其認為三焦空有主持諸氣之用而無具體形態。

中醫“三焦”你真的了解麼?

 

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最全經絡高清動圖,所有穴位都有!再也不怕找不到穴位了!

 

最全經絡高清動圖,所有穴位都有! 再也不怕找不到穴位了!

 

 

中醫上說,經絡是運行氣血、聯繫臟腑和體表及全身各部的通道,是人體功能的調控系統。

  • “經”的原意是“縱絲”,有路徑的意思,簡單說就是經絡系統中的主要路徑,存在於機體內部,貫穿上下,溝通內外;
  • “絡”的原意是“網絡”,簡單說就是主路分出的輔路,存在於機體的表面,縱橫交錯,遍布全身。

經脈動態圖

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三焦經之三陽絡穴

 

陽絡穴(三焦經) sān yánɡ luò

別名:通門穴,通間穴

取穴方法:

三陽絡穴位於人體的前臂背側,腕背橫紋上4寸,尺骨與橈骨之間。

穴位解析:

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三百六十穴定位速記歌訣!人人都該收藏

 

口(5穴)

 

上齊兌端下承漿,口角四分見地倉

中上三分水溝定,口禾髎開半寸方

 

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繼續學習五行的相生相剋!

 

轉自:道醫知識

繼續學習五行的相生相剋!

 

 

 

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中醫基礎理論的總結參考

 

中醫基礎理論的總結參考

 

本資料非小編整理,內容僅供參考學習。

1.中醫學有兩個主要特點:一是整體觀念,二是辯證論治。

2.證,也叫證候,是機體在疾病過程中的某一階段的病理概括。

3.辨證,就是將四診所收集的症狀和體徵等資料,通過分析、綜合,辨清疾病的原因、性質、部位,以及邪正之間的關係,概括、判斷為某種性質的證候的過程。

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任脈、督脈、衝脈、帶脈,四脈解析!

 

一、任脈

長於胞中,包圍著女性的子宮和軟組織部位,直線上升,經肚臍的神闕穴到腹腔、到咽喉,到承漿穴,連接脈絡繞嘴唇一圈於面部,任脈屬於陰脈之海,連接著人體的手三陰,足三陰,也就是六條正陰經:心經、心包經、肝經、肺經、脾經。腎經。任脈長於胞中禦五臟所相連,循環全身。

任脈、督脈、衝脈、帶脈,四脈解析!

 

當一個人虧氣虧血了,氣血循環不暢任脈不通或血液裡有毒素了就會導致五臟六腑功能慢慢下降:剛開始心律不齊、胸悶氣短、心慌、時間長了心臟就不好了。

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中醫診斷學——脈學脈訣總結(28脈)

 

脈學總結

中醫診斷學——脈學脈訣總結(28脈)

 

五臟平脈歌:

浮為心肺,沉為腎肝,脾胃中州,浮沉之間。

心脈之浮,浮大而散;肺脈之浮,浮澀而短;

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常用穴位處方一覽表

 

一、十二原穴

五臟及膏肓的十二個原穴。即肺之原太淵,左右各一;心之原大陵,左右各一;脾之原太白,左右各一;腎之原太谿,左右各一;肝之原太衝,左右各一;膏之原鳩尾;肓之原氣海。十二原穴主治五臟六腑的疾病。出《靈樞·九針十二原》。

常用穴位處方一覽表

 

常用穴位處方一覽表

 

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老中醫經驗分享:經絡學原理總結,簡單圖解,沒中醫基礎也看得懂!

 

很多初學者都反映,中醫的經絡學實在太難理解了。經絡是人體天然藥庫,而要控制這個天賜的寶藏,只需要明白12經絡的運行原理就足夠了,這就是中醫整個經絡學說的要素。

老中醫經驗分享:經絡學原理總結,簡單圖解,沒中醫基礎也看得懂!

 

12經絡上面有三百多個穴位,我們沒必要都去記住,現在,你只需跟著我一步步地往下學,就容易多了。-

1.先熟悉一下12經絡的名稱:-

手少陰心經足少陰腎經-

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《推拿手法學》推拿基本手法

推拿手法

推拿手法是指以治療、保健為目的,用手或肢體其他部位,按各種特定的技巧動作,在身體的特定部位或腧穴及阿是穴等位置進行操作的方法。

簡介

推拿中所施行的各種技巧動作

作用

刺激經絡穴位或特定部位

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《經絡學》經絡的標本關係

 

標本

“標”和“本”是兩個相對的概念。

木下稱作“本”,末梢稱作為“標”。

標本二詞在中醫學中很常用,在不同的情況下具有不同的含義。

如從人體與致病因素來說,人體正氣是本,致病的邪氣是標;從疾病本身來說,病因是本,症狀是標;從疾病的新舊、原發和繼發來說,舊病和原發病是本,新病與繼發病是標等等。

在經絡理論中則是指經氣集中於四肢部位為“本”,擴散於頭身一定部位為“標”,以此闡明四與頭面軀乾之間氣血運行的升降關係。

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《經絡學》經絡根結與根、溜、注、入

 

根結

“根結”指經氣的所起與所歸,反映出經氣上下兩極間的關係。

外文名

position of starting and ending of meridian - Qi

指:經氣的所起與所歸

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《經絡學》氣街、四海的內外關係

 

氣街、四海,主要說明全身經絡氣血在上下分部中還有內外之間的分段匯通關係。

《靈樞・海論》說:“人亦有四海、十二經水,經水者皆注於海”,即指十二經脈像水流一樣匯通於四海。氣街與十二經的標部相通,匯合於四海,故“海”是經絡氣血精神的最大集合體。分別介紹如下:

氣街

氣街,是經氣匯聚、縱橫通行的共同道路。《靈・動輸》說:“夫四末陰陽之會者,此氣之大也;四街者,氣之徑路也。故絡絕則徑通,四末解則氣從合,相輸如環”。意指四肢末端是陰陽經會合之處,也是經氣通行的大絡脈,而頭、胸、腹、脛四氣街,是經氣行的徑路。若氣阻塞了小絡脈,則四街徑路就會開通,使經氣運行如常。當四末的邪氣得以解除,則絡脈又溝通,經氣又從這裡輸轉會合,如環無端,周而復始,運行不息。

十二經脈的脈氣,在正常情況下是沿一定徑路運行的;頭、胸、腹、背等處,是經氣流行、集中和布散的主要部位,是氣街所在範圍。這些部位與標本、根結中所說的經氣布散、歸結於頭、胸、腹、背部位相似,故氣街可以認為是與標本、根結中的“標”和“結”的範圍相一致,是頭、胸、腹(分上腹、下腹)及脛的橫斜通道。

氣街的內容

氣街部位有四。如《靈樞・衛氣》說:“ 胸氣有街,腹氣有街,頭氣有街,脛氣有街。故氣

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《經絡學》關、闔、樞

 

關、闔、樞,是用門戶部件說明三陽三陰的功能特點,與六經根結和皮部的命名相結合對六經辨證施治有指導意義。

關、闔、樞的概念

關、闔、樞的本義,是指門戶上的一些實物。《說文》,“關,以木橫持門戶也”,指的是門栓“闔,門扇也”,指的是門板,“樞,戶樞也”,指的是門軸。

三者的功能和方位各有不同,關,主關閉和開啟,部位在後;闔,是門的主體,主防衛,部位在前;樞,主轉動,部位在側。古代醫家用關、閱、樞比喻三陽、三陰的氣機變化,解釋六經皮部的正常功能。三陽有如外門,三陰有如內門,各有關、闔、樞的區分。

關、闔、樞的內容

三陽以太陽為關、陽明為闔、少陽為樞;三陰以太陰為關、少陰為樞、厥陰為闔。這早在《靈樞・根結》已有明文記載,《素問・陰陽離合論》加以申述。楊上善在《太素・陰陽合》中註說,“三陽離合為關、闔、樞,以營於身也。夫為門者,具有三義,一者門關,主禁者著也。膀胱足太陽脈,主禁津液及於毛孔,故為關也。二者門闔,謂是門扉,主關閉也。胃足陽明脈,令真氣止息,复無留滯,故名為闔也。三者門樞,主轉動者也。膽足少陽脈主筋,綱維諸骨令其轉動,故為樞也”。又說“三陽為外門,三陰為內門。內門亦有三者,一者門關,主禁者也。脾藏足太陰脈,主禁水穀之氣,輸納於中不失,故為關也。二者門,主關閉者也。肝藏足厥陰脈,主守神氣,出入通塞悲樂,故為闔也。三者門樞,主動轉也。腎藏足少陰脈,主行津液,通諸經脈,故為樞者也”。所說陰陽有分有合,陽分為三陽,陰分為三陰。陰陽的起始都稱為“關”,陽之盛或陰之衰都稱為“闔”,陰陽的轉換都稱為“樞”。

太陽、太陰為“關”,唐以後的傳本多數誤作“開”,這是因唐時關字的寫法“門”內作“弁”,與“門”內作“開”的開字容易相混。現存《素問》王冰注均作“開”,探究其字義原文應是“關”字。《素問・陰陽離合論》王冰註說。“開(關)、闔、樞者,言三陽之氣多寡不等,動用殊也。夫開(關)者所以司動靜之基,闔者所以執禁固之權,樞者所以主動轉之微,由斯殊氣之用,故三變之也”。這裡的“開”原本應是“關”字。因為作為門栓(關楗)オ能有“司動靜”開與關的作用,“開”字則與註解不合。《素問・水熱穴論》王註。“關者,所以司出入也”,正與此義相合說明只有“關"才能起司動靜、出入的雙向作用,而不是單一的開或閉。王註所說是較楊注全面。關、闔、樞,是從三陽或三陰的證候特點而作出的分析,歷代醫家對此都十分重視。雖然有的片面從“開”字作解,但也有仍從“關”字立論。如明代汪機《讀素問鈔》說:“太陽居表,在於人身如門之關,使榮衛流於外者固;陽明居里,在人身如門之樞,使榮衛守於內者固;少陽居中,在人身如門之樞,轉動由之,使榮衛出入內外也常。……分而言之,三陽雖有表里之殊;概而言之,則三陰俱屬於里,三陽俱屬於表”。清代柯韻伯著《傷寒論翼》,論“六經正義”,主要從《皮部論》實即從關(“開”)、闔、樞的意義進行分析。羅美在序文中說,“六經列而三氣從,三氣定而六經顯”,就是指將三陽三陰與關、闔、樞結合起來可以幗明六經證的基本意義。

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《經絡學》循經感傳

 

人體有時出現類似古代文獻所載的經絡路線走行的感覺傳導,或呈現可見的膚色變異等都屬經現象。

它的基本特徵是循經性,表現形式多種多樣,其中最常見的為循經感傳現象。

循經感傳

當患者接受針灸等治療時,常會出現一科特殊的感覺,表現為疫、麻、脹、痛、蟻走感或流水感等,從被刺激穴位開始沿著經各路線傳量,這和現象就稱為循經感傳。

隱性感傳一般來說,有感傳的人是少數,特別顯著者尤為少見。因此有人認為經項工作的結果一致,進一步證實了我工作絡感傳現象的普遍意義不大,或不充分。也有人認為是病理現象。1977年有人通過一系列實驗,證明即使在感傳陰性者身上,當在井穴電刺激後,用特殊橫行叩擊法可在肢體上叩出串敏感點。這些點的縱行聯線恰好就是經絡線。因此,把這種叩擊出來的聯線命名為隱性感傳線,它的潛在活動稱為隱性感傳。實驗表明,隱性感傳具有循經性,它是顯性感傳的基礎,又是顯性感傳的延伸或繼續,在一定條件下,隱性感傳可轉化為顯性感傳。

循經感傳的主要特徵

1、循經感位的路線:一般說來,在四肢部,感傳線與古代經絡線大體一致,在胸腹部則不大一致,頭部則大半不一致。

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